تأملات رمضانية

إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنّا لماذا خصَّ رسول اللّٰه -صلىٰ اللّٰه عليه وسلم- دعاء (اللّٰهم إنِّك عفوٌ تُحبَ العفوَ فاعفُ عنَّا) أن يردد في ليلة القدر؟.   استشعر ما يتضمنه معناها حين تدعوه…حيث أنَّ العفو هنا:   عفو في الأبدان، وعفو في الأديان، وعفو من الدَّيان.   فعفو الأبدان: …

  (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ …

(وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18) وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ (19) لا تصعر خدك للناس أي لا تعرض بوجهك عن الناس إذا كلمتهم أو كلموك احتقارا منك لهم الخيلاء والتفاخر …

وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (7) فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (8) من عظمة قدرة الله أن أوحى للأم بأن ترمي وليدها في اليم ليتربى …

أَمَّن يُجِيبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَيَجۡعَلُكُمۡ خُلَفَآءَ ٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ قَلِيلٗا مَّا تَذَكَّرُونَ [ النمل: 62] لم يقل الصالح أو التقي بل المضطر وهذا من سعة رحمته وكرمه سبحانه وهذا الخطاب للمشركين الذين يخلصون له في الشدة ويشركون معه في الرخاء

ما معنى أن تصوم إيماناً واحتسابا؟   1.عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». [متفق عليه]   2. عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: …

الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم المعايير التي جعلها الله من صفات من ينجح في اختبار التمكين بعد إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة لأن به تستقيم الأمة وتصلح ذاتها عند وقوعها في …

  قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (68) قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) انتصر إبراهيم للتوحيد ولعبوديته لخالقه وكسر الأصنام وأفحم المشركين بالحجة فرموه في النار فأكرمه الله بتغيير قواعد الطبيعة له وجعل النار بَرْدًا وَسَلَامًا عليه وخسروا من …

وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا(25)   التوكل على المسبب لا يعني الاستغناء عن السبب لو كان يستغني عن السبب أحد لم تؤمر مريم عليها السلام وهي على وشك أن تضع مولودها بهز جذع النخلة

وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) سورة الإسراء هلاك القرى من المترفين حيث تطغيهم النعمة بدل شكرها ويكون منهم من الفساد وكفر النعم ما يوجب الدمار والعذاب.